敕沈夏：季冬之月，天气冱寒。按录桐君，裁成锦剂。眷言名镇，方倚旧人。特厚恩颁，用资冲摄。

有敕：总率诸儒，裁成钜典。肆衍爰田之赋，用增台路之华。兹锡明纶，尚钦异数。

岁运无穷，裁成密度；王春有俶，诞告庶邦。吏拜赐以承流，民知时而趋事。臣某（中谢。）恭惟皇帝陛下道参覆载，职备羲和。天畏棐忱，式九围而顺帝；星隆晷德，齐七政以授人。凡叨守土之官，咸起竞辰之志。臣敢不宣颁诏玺，劝勉农畴！在历数于舜躬，孰能推步；暨朔南之禹教，尚觌混同。臣无任。

疏恩禁幄，正位从班。综叙群才，方赖崔、毛之德；裁成大典，更资迁、固之文。簪橐得贤，缙绅交庆。恭惟某官德能辅世，道可觉民。忠精早简于圣神，政术屡更于事任。自登乌府，频发兽樽。虎啸谷而风生，奸萌尽折；玉在山而木润，善类咸依。将均弹劾之劳，越进论思之地。典司铨部，撰次信书。少常伯之清涂，既列六曹之长；太史公之重任，又为二府之储。某宿赖芘休，逖闻进擢。属总和门之赋，阻陪大厦之宾。忻忭于中，敷陈奚既！

祗奉赞书，擢登宗伯。副畴咨于四岳，参法从于六官。既德望之素孚，宜师佥之允穆。恭惟某官身兼数器，名冠群伦。负拨烦治剧之才，济博物洽闻之学。入仪司府，明周官式法之功；进贰奉常，擅郑国讨论之美。况早岁已跻于兰省，而比年屡剖于竹符。九重夙简于深知，多士共推于久次。果自卿联之峻，躐升禁路之华。惟是春官，寔司邦礼。俎豆闻之矣，必将修盛世之弥文；钟鼓云乎哉，岂特考有司之故事。某属将使指，阻簉宾阶。但同封部之民，日伫中和之化。其为欣怿，难尽名言。

某窃谓尊且荣者惟大丞相，而事之重者亦莫大丞相若也。官一品，禄万钟，运动枢极，斡旋造化。喜有赏，温乎其春；怒有罚，凛然若秋。百辟之所仪刑，九重之所礼貌。仕宦至此，信尊且荣矣。鸡初鸣，泽笏委佩，翼趋于帝庭，日与天子论经国安民之道。退而坐庙堂，则卿大夫以次白事。郡国日有启闻，万务之微无不关总。应酬小差，利害立见。人徒知位之尊，而不知心常下也；人徒见身之荣，而不知念常深也。丞相之事不既重矣乎！中兴以来，筑堤沙者十有二，而相公应期佐圣，为国元老。海涵而岳镇之，不足以喻其重也；文经而武纬之，不足以喻其才也；逐日以新，随风而流，又不足以喻其勋业名声也。今者独专魁柄，裁成万化。四方万里，自一命以上，孰不愿见而可使者。事何由而济，绩何由而成，愿相公博采于平时，精择于一旦，参之以众多之论，照之以冰鉴之明。孰善理财，孰善治民，孰善济烦剧，类集而籍之，以俟有用，将见蔼蔼王多吉士，惟君子使媚于天子矣。此择人所以贵于有素也。自古进退人才，多不能泯爱憎，置恩怨。牛、李纷纷，迭相排挤，其祸有不可胜言者。嗟夫！势利之徒，朝夕门墙，虽一岁九迁其官，彼且以为当得，偃然有无涯不已之心，缓急则向背见矣。今贤人君子，岂无尝经擢用而废弃者，而闲散者，而典领藩郡者？相公胡不引而置之台省寺监，以责其效，以尽其才乎？夫专用后来，孰若已试之详练？峻迁骤用，孰若迭出之均一？释二美而不为，殆非所以重爵禄慎名器也，用人岂可不以至公乎？孟公绰之才，不可屈之滕薛；黄颍川之政，不可移之宰辅。何者？大小不同故也。设官分职，其事不一。赋才禀德，其理亦不一。奈何在上者不度能而授之，在下者不量力而受之？使强明干敏者或徘徊于散地，而懦缓樗散者反应日不暇给之务乎？任人随才，此尤不可不汲汲也。尝试以是行之，则百官必称其职。百官称职，则万务自举矣。相公都俞岩廊之上，从容槐棘之间，天下称其贤，后世颂其美，萧、曹之勋何足道哉？某远方之鄙人也，往者屡拜下风，今以调官来行都。窃喜相公之得时，私慕相公之德化，愿再望颜色而不无求知之意焉。虽然，自敌以上其贽见不可无说。有雅故者则恃其雅故，有介绍者则取必介绍。或以资格进，或以论荐显。咸无焉，则又趑趄嗫嚅以效其勤，滑稽脂韦以献其佞，期必售乃已。若某者，孤寒无能而粗知自守者也。既无前四事可以自媒，由后之二者窃又耻之。故殚精致思，陈愚者千虑，以仰裨聪明之万一，庶几自别于旅进之士，而妄意一盼之宠。惟相公察其忠而恕其愚，无任感暨。不宣（《省斋别稿》卷九。）。

明抄本「贽见」下有「者」字。

高宗皇帝疋马渡江，中兴炎祚，其丰功盛德固不容尽述。窃窥大要，以仰成宰辅、信用台谏为本。三十六年间，命相不一。自今观之，激士气，复故疆，张丞相浚之心也；固根本，候机会，赵丞相鼎之志也；专持国柄、一意和好者，秦丞相桧也。三相所主虽不同，其人才进退，政事弛张，是非得失，公论各不可掩，至于身任安危则一而已。当是时，言路固多名臣，其视力轻重而为向背亦或有之。惟毗陵周简惠公以乙卯岁赵、张并相之日，四月入台，八月进殿中侍御史，在职仅两月，言事至三十章，太抵谓自治其国，乃能成功，今外有强敌，内有群盗，不可事虚文、贻实祸。历条时政二十馀事，指宰相不任责。上变色曰：「赵鼎、张浚肯任事，须假之权，奈何遽以小事形迹之」？公徐奏：「陛下有过，尚望大臣尽心。今臣一及大臣，便为形迹，使彼过而不改，罪戾日深，非所以保全之也」。上改容曰：「此论甚奇」。最后连章极论赵子淔，语侵赵公。又论张公大举北伐，系国存亡，坐是不得其言而去。迨秦公独相，意公必憾赵，再拔公入台。公语人曰：「元镇已贬，某固不言，虽门下客亦不及也」。一日，内降差除四人。公言：「愿陛下以仁祖为法，大臣以杜衍为法」。又历疏三大弊。秦怒甚，不数月改左史，因是流落于外十六七年。秦薨，始为禁从，席未暖复去国。孝宗即位，公与张焘、辛次膺、任古首被召，初对有绳愆纠缪之谕。会上以张公为枢密使，督师江淮，锐意恢复，而公素不以亟战为然，命佐夏官。明年六月符离退师，乃超拜政府。其后汤丞相思退与张公并相，或战或和多取决于上，而其宾客议论间失之偏。公始终守自治之说，是则曰是，非则曰非，不将不迎，不谄不讦，表里洞达，无一毫之伪。又明年四月，张公罢。十一月，汤公亦罢。上再起陈丞相康伯，虏已约和，国论始定。时公在政府一年有半矣，因坠马败面伤手，力请去。上不得已，久乃从之。其立朝本末如此，所谓非茍知之亦允蹈之者欤！公讳葵，字立义，常州宜兴县人。曾祖密，赠太子太保。祖璟，赠少保。父裕，朝奉郎致仕，赐绯鱼袋，赠少师。妣秦国夫人王氏。公少力学，自乡校移籍京师，两学传诵其文。宣和六年廷试，以历数为问。公既详对，又为说曰：「圣人兼天地之职，一物不遂，必任其责。凡《易》之大衍，《内经》之五运六气，《书》之闰月定四时，老氏一生二，二生三，三生万物，皆当裁成辅相以实之，然后可以和同天人之际」。考官嗟赏，擢寘甲科，调广德军司刑曹事。靖康覃恩，循修职郎，用举主升文林郎，注徽州军事推官。车驾移跸临安，诸军交驰境上，守死倅易，公与州判官摄行郡事，随机应变，千里帖然。初，大观间诸郡增赋物帛，其后赦书已蠲减，而漕臣便文复取于民。公白新守力止之，讫公去，乃增如故。荐章交上，改通直郎、临安府府学教授。未赴，吏部侍郎陈与义密荐公，遂召试馆职，将试复引对。上曰：「从官多说卿端人正士」。面除监察御史，绍兴五年也。寻充省试参详官，开院适轮对，论内外兵势，上密以措画与公议，信向方深。既为副端，论事不合，徙司农少卿，四求去皆不允。两召至都堂谕旨，二相示以言求去非朝廷美事。公曰：「某离言路半年，自以亲老家贫请外耳」。乃除直秘阁、知信州，屡展戍期。赵公罢，张公当国，陈公与义执政，改湖南提点刑狱公事，以远求易浙西，又避本贯易江东，四岁四易地，迄未尝至。八年冬，和议已定，公复被召，论「为国若有道，战则胜，守则固，和则久。不然，三者在人不在我矣」。九年二月，除太常少卿。五月再为殿中，既不合，会传某人赐出身除两府者，公又将论之，携疏至殿幕，改起居郎。有诏侍从两省荐西北人才，公同给事中刘一止荐吕广问。广问，参政李光客也，拟试馆职，秦不可，谒告不入。言者论罢李，并谓公受其风旨，十二月黜主管洪州玉隆观。十年郊恩，复直秘阁。十二年春，起知湖州。十三年正月，移平江府，复以郊恩赐服绯鱼。北方初修聘，敕使络驿，公不为礼，又积与转运议论不协，共劾公设宴菲薄。十四年二月，落职主管台州崇道观。屏居乡里，二亲益老，家益贫，忧患连年不能堪，公独安之。二十五年十二月，复旧职知绍兴府。二十六年正月过阙，除权尚书礼部侍郎，赐紫章服，兼国子祭酒，又兼权给事中。言路忌之，三月出知信州。太学生列状留公，不报。居数月，复罢郡。二十八年，起知抚州，道引疾改提举江州太平兴国宫。十月直龙图阁、知太平州。水坏圩岸，公大加修治，凡百二十里。傍郡诸圩皆没，惟当涂岁熟。市河久湮，雨旸交病，公下令城中家出一夫，官给之食，并力浚导，公私便之。三十年八月，进集英殿修撰，寻移婺州，加敷文阁待制。当江上用师，调度繁兴，不扰而办。三十二年七月，除兵部侍郎。时孝宗初政，增置讲官，九月首命公兼侍讲，积官左朝散大夫。隆兴元年同知贡举，户部阙官，兼权侍郎。上数批问钱谷出入，公奏：「陛下劳心庶物，日有咨询，若出人意表，足以耸动观听。今皆微文细故，此必有小人乘间献忠，欲售其私，不可不察」。盖指龙大渊、曾觌也。上色为动。自完颜亮毙，褒立，虽两军相持，而移文议和不绝。张公自督府来朝，密为上言：「虏失泗州，其伪官蒲察久安、大周仁寄治虹县，惧罪皆欲来归，愿遣军渡淮赴之，此恢复之机也」。二相皆不与闻。公请对，谓不可轻举，累数千言。上唯唯。五月，李显忠将骑兵，邵宏渊领步兵共十万，取虹县，下灵壁，既克宿州，二帅始不协。虏兵击显忠军，宏渊不肯援，幸胜负相当。至暮，我师入城，明日虏亦解去。金帛山积，显忠不以犒军，众怒而溃败。书闻，上思公言，以左中大夫参知政事。谢毕，朝德寿宫，门无宿卫，廷无閤门，公乞轮差，从之。故事初拜相银绢二千匹两，执政半之，辞则减半，例自行首司申御药院取旨。公命勿申，遂已。每便朝，二府先共呈机速房事。既毕，宰相兼枢密使自与其贰次呈西府文书，参政稍退。一日，西府拟元居实浙西总管，上连问如何，枢相皆无语。上顾公问可否，公前奏曰：「是人顷为御前买北货，乾没万计，公论必不可」。上乃却其除目。后数日，公留身，上曰：「昨居实差遣不同议耶」？公曰：「此西府事，臣不与也」。是时，虏虽主和，而其右丞相兼都元帅仆散忠义、左副元帅纥石烈志宁握兵淮北，专任边防，尝以书达三省密院，大略谓方议遣使，遽乘不备攻我符离，毋乃为将臣所误，妄要功利乎？今治兵决在农隙，旧疆岁币如约则止。众谓彼不以兴师归过朝廷及督府，反为设词罪将臣，其欲和可见矣。上令答书，差右宣教郎假枢密院计议官卢仲贤、右宣议郎假将作监主簿李栻充通书官。栻以妹为虏主妃辞行，命都辖官王抃代之。十月末，仲贤等与虏帅议定为叔侄国。上曰：「虏能以太上为兄，朕所深喜」。诏遣从臣为通问使，而以左宣议郎胡昉假枢密院编修官、修武郎杨由义假枢密院管干公事，充国信所审议官。台谏交章言议和太速，公与陈、汤二相乞令侍从台谏集议，众益汹汹，诸公待罪乞罢，不许。公独留身固请，上曰：「卿何请之力也」？对曰：「臣误蒙知遇，欲为陛下正纲纪，今不可得而正也」。上曰：「何为不可」？公曰：「政出于一则纲纪可正。今朝廷督府左右前后之臣皆欲自行其言，此臣欲去者一也。臣初为言官，晚忝侍从，事有不可，大即奏论，小则堂白。言虽不从，臣塞责矣，固无愧于心也。出而为州，事茍难行，反复论之，不从则委曲行之，使百姓不至受弊，亦无可愧于心也。惟预政以来，每与宰相议事，有以为然而从者，有不得已而强从者，有绝不肯从者，十常四五。暨至榻前，陛下又或不然，大率十事之中勉书者七八，安得不愧于心？此臣欲去者二也」。上察公诚，不以为罪，第不许其去。议者多请幸金陵，公曰：「车驾一动，能保德寿不为浙东闽中之行乎」？他日，上又欲先下诏。公曰：「陛下能行数事警动天下乃可」。上问其目。公曰：「臣自初对便乞迎还太上于大内，尽发内帑付有司，勿令近习干政，汰溢额内侍，罢击鞠，节饮燕，内治举然后可攘夷狄」。上称善。尝因灾异诏群臣直言。公请择其可行者行之。上曰：「类捃摭细故耳」。公又及前数事，至议用兵不可轻，有「一掷赌乾坤」之语。上曰：「今战虽不足，守则有馀」。公曰：「措置未善，政事未备，虽守亦难」。同列皆甚其言，退谓公曰：「上不能堪」。明日，公留身谢，上更奖其直，且曰：「闻卿在中书事事力争，朕深嘉之」。二年正月，胡昉、杨由义见虏帅于亳州，逼昉等拜，乃求还四郡。昉等不可，械系月馀。上怒，诏张公行视师屯，复遣户部侍郎钱端礼、吏部侍郎王之望充两淮宣谕使。张公寻罢，以汤左相都督军马，太傅、和义郡王杨存中为同都督，改宣谕为参赞军事。会盱眙又报北界来有所议，上方遣魏杞、康湑充通问使副，而忠义、志宁二人遽引兵分犯濠、滁，志在邀盟。于是台谏诋宰执主和误国，太学生亦上书乞斩大臣。公与相、参并乞罢黜，上密以书示公曰：「初不及卿」。乃止。诏留思退领都督于朝，以参知政事王之望充督视。公曰：「临阵易将，古人所忌，奈何移都督于陛辞之日？况存中已为同都督，之望乃见执政，反出其下，愿正称谓，使之速往号召诸将弁，并力捍虏」。上大以为然，亦升之望同都督。明日，之望又乞专委存中，无二其权，上复从之。存中遂督军马而汤罢。先是副枢洪遵罢，上命公兼知密院事。公以祖讳辞，诏免系私衔。已而召用贺允中，不两月允中再致仕。公兼领如故，军国事繁，悉心裁决，持论正平，甚得士心。汤相就贬道亡，公乞许归葬。上恻然曰：「何至是耶」？胡侍郎铨郊前与郡，公奏：「铨以直言久谪岭海，今将任子，坏之可乎」？上皆嘉纳。尝乞召用侍从台谏。上曰：「安得如卿直谅者」？公荐李浩、龚茂良，上皆以为佳士，次第用之。太常言郊牛毙，公奏：「春秋鼷鼠食牛角免郊，况边虞未靖，请展郊以符天意」。事下有司，或引《春秋传》晦日为天忌，乾德元年艺祖初郊，以冬至近晦日，改用十六日甲子，至道元年当郊而李继迁叛，亦改次年。今冬至适近晦日，两淮复用兵，当候来年恭见上帝。诏从之。时再遣武翼大夫、閤门宣赞舍人、国信所干办公事王抃使虏军，而擢钱端礼、虞允文执政。闰十一月，新相陈公亦视事。公即奏：「臣向因颠坠求退，圣谕庙堂无人，令力疾少留。今康伯已相，执政又有人，可以去矣」。宣押数四，陈相亦乞留公，公请益坚，乃除资政殿学士、提举临安府洞霄宫。陛对，上曰：「卿筋力未衰，他日宣诏勿辞」。公奏：「臣今年六十七，三二年不死亦合挂冠」。上为怅然。未几，王抃使归，虏自滁州退师，和议成矣。乾道三年三月，起至泉州，明年复请祠，六年告老，章五上，加大学士致仕。闲适累年，不以世故萦心，惟究极死生之说。淳熙改元正月十二日薨于里第，享年七十有七。上闻震悼，赠正奉大夫，后以子升朝，累赠太傅，爵由宜兴县开国子加至毗陵郡开国侯，食邑通一千一百户，食实封二百户。娶李氏，同安郡夫人，累赠魏国夫人，前卒，葬县东清泉乡梅林之原。明年正月己酉，公合葬焉。四年，太常考功议以正直无邪曰简，宽裕不苛曰惠易公之名，人以为允。四男：长枞，从事郎、点检赡军激赏酒库所主管文字；季楷，宣教郎、知临安府临安县丞，皆早世；栋，今为朝奉大夫、新知辰州；林，朝散郎、淮南路转运司干办公事，赐绯鱼袋。女桂，适朝散大夫、知雷州鲍同。孙男十二人：大年，儒林郎、监总领四川财赋军马钱粮所户部鱼关大军仓；次大辩，承议郎、新知和州含山县；次大壮，通事郎；次大本，将仕郎；次大中；次大昌，寄理从事郎、新差监总领淮西江东军马钱粮所市易抵当库；次大猷、大直、大任、大翼、大雅、大经。孙女十二人。公孝于事亲，尤睦宗族，当任子先孤侄，谢事遍奏诸弟之子。其薨也，幼子与孙尚未命名。平生学问不泥传注，尝论《大学》物格而后知至，以谓「在人之至为知，在物之至为道。以吾之知极物之道，如两物相抵，故谓之格。夫万物不同，道一而已。方其格物，物我为二；及其物格，则自视无我，何有于物？是谓知至」。作《圣传诗》二十篇行于世，文集三十卷，奏议五卷。晚号惟心居士。昔壬辰岁，公年七十有五，予自小宗伯奉祠居过阳羡，别公里第。临行，公执手眷眷若有所属，后二年而公薨。栋等推原先志，以著作佐郎李远所述行状屡来请铭，其犹子桧用公奏入官，今掾庐陵，日道二子之意，趣如约，不可辞也。铭曰：

惟几惟康，古倚良弼。耳目股肱，卫上则一。降及后世，其职乃析。越在台谏，箴规排击。进居庙廊，将顺辅翼。前之责人，今以自责。躬或不逮，言孰底绩。惟简惠公，端谅笃实。和战无常，随事应敌。其在我者，自治吾国。时虽不同，论则无易。或从或违，有始有卒。皇心褒嘉，士论厌塞。我作铭诗，追纪贤德。一言蔽之，主圣臣直（《平园续稿》卷二三。又见《荆溪外纪》卷一四。）。

四岁：原脱「四」，据明抄本、傅校本补。

窃观万物之在天下，虽草木之细，未有不自致其材，以称用于人，而徒然生斯世也。《传》曰：「水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，又且有义，故为天下贵也」。谓草木为无知乎，何为春斯生，夏斯长，而未尝一不及时也？《易》之《系》曰：「《坤》者，西南之卦也，万物皆致养焉」。盖其致于夏秋之交，万物未有不乘阴阳长养之极，而物致其成。材成而后天下之用足，于此而知万物于天下，虽草木不徒生，而所以致养于民者至矣。是故虺蜴蛇蝎，若芹荇茗，盖亦未始无益于人，亦未尝有其美而不自见、自致者也。良玉在山，虹光十仞；精金藏砂，光彩外发。彼且何求于世，而不自秘如此！亦天地之生我，凡以致天下用，不敢以天地之美自私。彼皆有气有生，而无知无义类也，其于世如此。若乃头圆似天，足方象地，具耳目鼻口视听、言貌之全，君臣、父子、兄弟、夫妇之隆，闻先王诗书、礼乐、法度之言，其道大足以经纬日月星辰，成变化而行鬼神，小足以抚宁室家，富遂民物，乃韬藏吝惜，不少见于世，乌在其为有知且有义哉！古之人，有晦然者矣。彼非乐以天下之□自□也。时命大缪，则卷而藏诸身，岂得已哉。若乃文明在上，明公大贤，惟好善之为乐；而先王仁义之道，若大若小，若近若远，无施而不可，而犹闭而不发，伏而不见：此素隐行怪，欲有述于后世而已。是非君子之道，吾圣人所不为；学圣人者，亦所不为也。某以观物之理而得此说，是以不敢自堕以废。诵诗书传记之言以千百幅，所识于前言往行，有朝闻而暮欲行者。方忝以一县自试，无愧于心矣，则又欲寸进于明天子之时，以少驾其学焉。天锡之幸，乃得伏事旌旆之下。伏惟阁下论笃行正，敦大谌厚，无所不容。所以称人之善尤急，寒素得片善寸长，若己有之。所谓文明在上，而明公大贤惟好善之为乐，孰有甚于此？昔者鲁国欲用乐正子为政，而孟轲闻之，喜而不寐。盖乐正子之为人，好善而已，所谓优于天下者，为夫士皆不远千里而来故也。明公诚乐于好善，而不知远近亲疏新故，惟善之为举，是以多士引企，思得出于门下。某虽至愚，穷自比于草木之细，亦思借风云之便，而少自致焉，故不敢默默以自晦。干浼清听，不任悚惧。

栟榈邓某志宏游此，胜景超然，固非尘俗鄙，而住持材成之。新诗健笔，气欲凌云。清谈终日，了不及世事也。白莲结社，当在异日，率俗而行，惘然作恶。宣和癸卯八月五日志之。

吾里多名辈钜人，南渡以来推二宋焉。讳棐字材成者，为思陵侍从，事见国史；讳藻字去华者，为阜陵朝士，位减诸父而与齐名。始贡辟雍，四上春官。大驾南巡，以布衣进十论，补官为怀集尉，复以漕荐擢戊午第。乾道初召，既而由浙东常平使者罢归，遂不复出。乡人尊之曰「去华先生」，然遗书不少概见。其孙钺忽示家集，进论、时议各一卷，《群经滞穗》八卷。其论东晋曰：「不筑坛劳师，不市骏揖蛙，而先立太学之官，行亲雩之礼，不念中原而厚于丰沛、南顿，据鼎秉钧者不同心，枕戈击楫者有遗恨」。激烈于湛庵、无垢矣。《滞穗》盖晚年精思而作，于先儒不苟同，亦不苟异；于旧说取其通，不取其凿。书成以献乙览，竟不得以其说陈之旃厦，命也。公事两朝，屡赐对，奏篇皆不见集中，惟《年谱》略记乾道对语，谓：「江上诸屯，祖宗所无，乞用艺祖命李汉超辈守边郡策，令诸戎帅各以其兵分屯淮郡」。此大议论也，

落殆尽，惜哉！公诸孙皆传家学，有擢世科、至列卿方伯者。钺灯窗攻苦，场屋顿挫，以父任列西班，非其志也。于公遗文勤勤补缀，诸昆有愧色矣。余闻公尤长于诗，尝与乡守倡和，守疑讽己，言公父葬寺地，朝论不直之。时忠定赵公帅闽，折简招公，有歌者后至，忠定欲谴之，公即席有「吟诗伤宿草，侍晏损名花」之句，忠定笑而止。前辈风流酝籍如此。窃意公奏篇诗草尤有可寻访者，钺之责也。

三语玷员，苟逭西曹之谪；二天表行，滥蒙东郭之收（云云。）。窃以难全者天下之才，易事者君子之道。惟才异用，故有贵于器使；惟道善贷，斯不吝于甄收。若群材成厦，而椳闑扂楔之亦求；如庶羞享神，而蘩蘋蕴藻之犹荐。要当博取，岂或遐遗（云云。）。是故南阳识范滂澄清之志，于在功曹；北海知孙韶辅佐之才，方为郡掾。何必冉冉趋庭之属，讫无峨峨奉璋之资。惟荆巨籓，实楚重地。襟江佩汉，控蜀临吴。节制乎十馀州，部属乎八大县。固有廉洁善吏，亦多通达名儒。循良馀古人风，论议究当世务。有将有相，宜可以为君得人；兴贤兴能，亦足使在位美俗。如某者簪裾末胄，诗礼寒门。发策决科，惮加鞭于蒲柳；抱关击柝，甘窃食于桑榆。属王事之不遑，曾私恩之靡及。沿激何啻万里，莅官初未二年。险阻艰难盖备尝，嵚欹历落真可笑。遽敢比德乎青州从事，惟知谨职乎白水真人（云云。）。某官（云云。）掞藻儒林，英声夙著；策名朝列，令闻亟驰。荐扬历于省垣，屡光华于使节。斗南何有，冀北应空。尚淹夔、契之经纶，暂膺方、虎之委寄。一戟不折，群蛮来威。拓地开疆，日始逾于百里；褒功显德，岁将见于九迁。然而（云云。）临机应变，举必出于万全；拔滞振淹，得但希于十半。遂令孱陋，亦预品题。乌布帐前，欲免望尘之拜；青油幕下，或当倒屣之迎。仅同蠖屈之信，稍类飞鸿之渐。敢不矜持士节，佩服官箴。鸡壅豕○，誓图来效；兔葵燕麦，忍取虚名。尚无愧堪一割如铅刀，岂不能致千里如跛鳖。已蒙与进，登激浪之龙门；窃幸同升，附追风之骥尾。

敕具官某：经费之重，实在大农，而赋租之入，山海之利，系于邦国者，惟部刺者是贵，其选宜遴。尔棐尔贽，术业屡试，绰有能称，兹用付以输将之事。尔律名家之子，甚敏而文，通贷之机，实宜受任。朕惟江湖淮海之区，利孔所出，盖非一端，所不欲闻也，责尔等者经费而已，可不懋哉。可。

二年夏四月庚子，林某等以清酒殽蓛之奠，致祭于故待制、莆阳开国宋公之灵。呜呼！古之人古之人，有耻独为君子者，盖谓其直己而不直人，此岂惟一国之所敬事也？公于是人，异世同调，公不可见，杂然相吊。维是故国，伤哉耆旧，视公八十，如弗克寿。公在迫卒，未尝改容，亦不自知，如是为恭。凡所属托，公则不受，无一愧辞，出于公口。蓝田白璧，索之天倪，海内所宝，我屋东西。门无杂吊，我悲填膺，何年尊俎，有所典型。尚飨！

绍兴丁卯秋，华原郑公以浙东仓司移总外计于大江之左，行且终更，留司以应办军需无扰而济闻于上，爰下纶言，俾仍旧服。于是军民官吏，欢呼而乐公之留。及是年之冬，以暇日步于公圃，视西北隅，得隙地焉，欲经度之。询之属吏，咸曰：「漕台旧尝有筹思亭者，兵火之后，其废日久，独大丞相王文公、范忠宣公所咏二诗刊石尚存」。公叹曰：「岂可使前人之迹埋没而不举，二公之雅什，殆为虚设乎」！乃度馀材成之。赋功属役不扰于民，用财不取于诸邑，阅月而就。得丰俭之中，而少加壮焉。易之为堂，而名仍其旧。乃立王、范诗碣于堂中，匪为观游，特以继前人之志也。惇德谓天下之事戒在乐因循而惮改作，茍临事例若此，视陋不支，忽倾不持，毛举缕数，岁月之间，浸浸而废者不知几条，良可悯笑也。盖常人用心，每以玩时愒日为事，故较论短长，将有所兴作，必曰：「此有利于己乎？有利于吾子孙乎」？力非不足，势非不便，畏首畏尾，将发复已，率皆滞常而难合。惟公之志乃大不然，视事虽久，一日必葺，一如其始至于是，弊者必新，蛊者以饬，军储充盈，民不告病，故能以馀财馀力求前人之志而成之，其用心固自不同矣。闻之郑子产曰：「政如农功，日夜以思之」。思其始而图其终，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。方吏退无事时，优游此堂，坐而思之，若何而可以享上，若何而可以足食。民之利思所以兴，民之瘼思所以去。则筹思之设，殆非茍然者。在我后之人，凡到公之堂，能求公之用心，而复思公之所为，则天下之事，何患于骫骳而不振也哉！故书此以序事之始末云。绍兴二十年岁次庚午三月十一日记。左从事郎、新充秀州州学教授王谊书石。儒林郎、新监通州监仓边惇德撰。

臣闻夫《易》画于伏羲，演于文王，爻词于周公，《彖》系于孔子，而《易》成于周矣，故曰《周易》。谨按《乾凿度》云：「《易》一名而含三义：简易也，不易也，变易也」。先儒之论，以简易、不易非圣人作《易》之妙旨，《系辞》曰：「《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适」。凡此皆变易不穷之义，顾岂简易所能尽耶？自伏羲之时，世质民纯，巧伪未作，故虽三画可以尽天下之变。至神农、尧、舜，取法八卦以明吉凶，其大者衣裳取乾坤而天下治。降及夏、商，至周之世，民伪滋生，礼乐阙坏，天下万事纷然而起，三画之《易》始不能以尽万变。文王忧焉，重卦为六十四，重爻为三百八十四，又为彖辞以究八卦之用。天下有变易不穷之事，《大易》为变易不穷之书。或万变藏于是而难见也，则《乾》、《坤》为《易》之缊，而藏者见矣；或万变出于是而难明也，则《乾》、《坤》为《易》之门，而出者明矣；或莫不由于易也，而后谓之道；或阴阳不可测也，而后谓之神。盖变之道而天人之理具焉。是故阴阳变易而成万物，日月变易而成四时，此变易之见于天道者然也；消长变易而成治乱，情伪变易而成利害，此变易之见于人道者然也。在天之变易，则有神化以运其妙造；在人之变易，则有明主以成其全功。今夫君子常用，小人常斥，则天下易乱而为治矣；纯用诚实，黜逐诈伪，则万事变害而为利矣。此皆人道之变易，而不可以不谨也。恭惟陛下道贯三材，知周万物。举而措之天下者，《大易》之事业；与天地合其德者，《大易》之弥纶。方且命召儒臣，讲明《大易》。窃惟洁静精微之妙，穷理尽性之原，陛下固已心感而默识之。小臣不学，不足以赞光明缉熙之盛。惟是《易》之一书，备究天人变易之理。顷者陛下亲御宸翰，书《易·泰卦》以赐辅臣，其于材成辅相以左右民，盖与天合矣。至于人道变易，使君子常进，小人常退，以尽人道之变易者，臣愿陛下体《易》之变，明《泰》之旨，使天下常治而无乱，万事常利而无害，兹诚宗社无已之休。臣冒渎天威，无任昧死战惧之至。